總集類
別集類
不言其验三也郑之弟
子分授门徒各述师言更相问答编录其语谓之郑记
唯载诗书礼易论语其言不及孝经其验四也 赵商 作
郑先生碑铭具称诸所注笺駮论亦不言注孝经晋中
经簿周易尚书尚书中候尚书大传毛诗周礼仪礼礼
记论语凡 (第 11b 页)
子分授门徒各述师言更相问答编录其语谓之郑记
唯载诗书礼易论语其言不及孝经其验四也 赵商 作
郑先生碑铭具称诸所注笺駮论亦不言注孝经晋中
经簿周易尚书尚书中候尚书大传毛诗周礼仪礼礼
记论语凡 (第 11b 页)
曰布政之宫故称明堂明堂盛貌
也周官匠人职称明堂有五室郑玄云周人明堂五室
帝一室也初不闻有文王之寝郑志 赵商 问云说者谓
天子庙制如明堂是为明堂即文庙耶郑答曰明堂主
祭上帝以文王配耳犹如郊天以后稷配也袁孝尼云 (第 12a 页)
也周官匠人职称明堂有五室郑玄云周人明堂五室
帝一室也初不闻有文王之寝郑志 赵商 问云说者谓
天子庙制如明堂是为明堂即文庙耶郑答曰明堂主
祭上帝以文王配耳犹如郊天以后稷配也袁孝尼云 (第 12a 页)
儒未有发此义者
王日一举鼎十有二物皆有俎以乐侑食膳夫受祭
品尝食王乃食卒食以乐彻于造
郑杀牲盛馔曰举王日一举以朝食也后与王同庖
鼎十有二牢鼎九陪鼎三物谓牢鼎之实亦九俎
贾一日食有三时同食一举鼎十有二案聘礼致
饔饩注饪一牢鼎十有二是也牢鼎九在西阶前
云牛羊豕鱼腊肠胃司鼎肤鲜鱼鲜腊云陪鼎三
者当内廉膷臐膮并陪牛羊豕鼎后是也云亦九
俎者陪鼎三膷臐膮者谓庶羞在于豆唯牢鼎之
物各在俎故云亦九俎案 赵商 问王日一举鼎十
有二是为三牲备焉商案玉藻天子日食少牢朔
月太牢郑答云礼记后人所集王制之法与礼违 …… (第 11a 页)
郑大物解肆乾之谓之乾肉若今凉州乌翅矣薄
折曰脯捶而施姜桂曰锻脩腊小物全乾脯非豆
实豆当为羞声之误也贾 赵商 问腊人掌凡乾肉
而有膴胖何郑答虽鲜亦属腊人知脯非豆实者
案笾人职有栗脯则脯是笾实知豆当为羞者案 (第 30a 页)
王日一举鼎十有二物皆有俎以乐侑食膳夫受祭
品尝食王乃食卒食以乐彻于造
郑杀牲盛馔曰举王日一举以朝食也后与王同庖
鼎十有二牢鼎九陪鼎三物谓牢鼎之实亦九俎
贾一日食有三时同食一举鼎十有二案聘礼致
饔饩注饪一牢鼎十有二是也牢鼎九在西阶前
云牛羊豕鱼腊肠胃司鼎肤鲜鱼鲜腊云陪鼎三
者当内廉膷臐膮并陪牛羊豕鼎后是也云亦九
俎者陪鼎三膷臐膮者谓庶羞在于豆唯牢鼎之
物各在俎故云亦九俎案 赵商 问王日一举鼎十
有二是为三牲备焉商案玉藻天子日食少牢朔
月太牢郑答云礼记后人所集王制之法与礼违 …… (第 11a 页)
郑大物解肆乾之谓之乾肉若今凉州乌翅矣薄
折曰脯捶而施姜桂曰锻脩腊小物全乾脯非豆
实豆当为羞声之误也贾 赵商 问腊人掌凡乾肉
而有膴胖何郑答虽鲜亦属腊人知脯非豆实者
案笾人职有栗脯则脯是笾实知豆当为羞者案 (第 30a 页)
奉方望溪前辈书
甬东后学全祖望再拜顿首灵皋先生前辈足下束发
以来仰慕盛名南北道远不得一御元礼兹来京师峨
嵋天半幸一望见从此尘山雾海有所指归幸先生其
弗弃按檀弓曰殷朝而殡于祖周朝而遂葬注疏家引
以为殷殡祖庙周殡路寝之据因有殷尚质故于庙周
尚文故于寝之说言之确凿但考之左氏僖八年与襄
四年皆有不殡于庙之语而皆以为降礼则苟非贬黜
似未有不殡于庙者杜元凯孔仲达曰所谓不殡庙者
非果殡在庙也临葬时必以殡宫朝庙今贬黜者礼宜
从杀不复行朝庙礼耳夫以周礼论则朝之与殡截然
两大节目而乃以不殡庙为不朝庙似未可信考郑康
成志答 赵商 一条亦尝及此然疑窦终不解载考之大
戴礼诸侯迁庙篇曰成庙将迁之新庙君玄服从者皆
玄服至于庙祝曰孝嗣侯某 …… (第 1b 页)
者则父在而服斩可知也使如胡纮之言则中庸亦误
也故郑志答 赵商 但举天子诸侯之服皆斩一语答之
而其义巳了然朱子当时亦失记中庸之文遂直以为
康成之所断耳尝谓庆元大臣于 (第 6b 页)
甬东后学全祖望再拜顿首灵皋先生前辈足下束发
以来仰慕盛名南北道远不得一御元礼兹来京师峨
嵋天半幸一望见从此尘山雾海有所指归幸先生其
弗弃按檀弓曰殷朝而殡于祖周朝而遂葬注疏家引
以为殷殡祖庙周殡路寝之据因有殷尚质故于庙周
尚文故于寝之说言之确凿但考之左氏僖八年与襄
四年皆有不殡于庙之语而皆以为降礼则苟非贬黜
似未有不殡于庙者杜元凯孔仲达曰所谓不殡庙者
非果殡在庙也临葬时必以殡宫朝庙今贬黜者礼宜
从杀不复行朝庙礼耳夫以周礼论则朝之与殡截然
两大节目而乃以不殡庙为不朝庙似未可信考郑康
成志答 赵商 一条亦尝及此然疑窦终不解载考之大
戴礼诸侯迁庙篇曰成庙将迁之新庙君玄服从者皆
玄服至于庙祝曰孝嗣侯某 …… (第 1b 页)
者则父在而服斩可知也使如胡纮之言则中庸亦误
也故郑志答 赵商 但举天子诸侯之服皆斩一语答之
而其义巳了然朱子当时亦失记中庸之文遂直以为
康成之所断耳尝谓庆元大臣于 (第 6b 页)
与孔荭谷(继涵)书(庚子)
令侄丛伯所梓郑志极佳在诸本中最有条理且点画
亦致不苟几与相台岳氏所刻诸经相伯仲今欲奉求
一本务为我致倾迟之意古书之流传者稀矣全赖好
古有力之士摹印流通嘉惠后学若复过于吹毛令人
意怠非乐与为善者所可出此唯是古大儒传注亦不
能一无可訾而校书之难则又如扫落叶瑜多瑕少转
不妨略献所疑如书中定之方中荅问乃指左传水昏
正而栽两言今以毛传为缘起非本意矣常棣一诗 赵
商 因鱼丽之序而发问舜葬苍梧之野张逸因尧典三
危乃西裔而致疑此必须注乃明又如七月鸣鵙但云
豳土晚寒亦晚温 (第 10a 页)
令侄丛伯所梓郑志极佳在诸本中最有条理且点画
亦致不苟几与相台岳氏所刻诸经相伯仲今欲奉求
一本务为我致倾迟之意古书之流传者稀矣全赖好
古有力之士摹印流通嘉惠后学若复过于吹毛令人
意怠非乐与为善者所可出此唯是古大儒传注亦不
能一无可訾而校书之难则又如扫落叶瑜多瑕少转
不妨略献所疑如书中定之方中荅问乃指左传水昏
正而栽两言今以毛传为缘起非本意矣常棣一诗 赵
商 因鱼丽之序而发问舜葬苍梧之野张逸因尧典三
危乃西裔而致疑此必须注乃明又如七月鸣鵙但云
豳土晚寒亦晚温 (第 10a 页)
挽孟商州元亨六里商于山而子往倅之人尝隘其色霜蹄跼权奇所
欣多旷暇得以放琼辞城闉四皓坟下有馀紫芝长吟
薄采采荐以松醪卮娱乐岂不仙久此寿奚疑如何夺
善地调降华判卑方闻有力俦扬誉于云逵佳城郁厚
夜白日见无期因伤先待制抱业既未施积焘宜及躬
年位亦如斯览古事每尔为昌来者基秦藩官联曹生
别且长思虽余后闻讣宿草宁不悲春水清涟漪营魄
今何为
挽甥婿 赵商 来扣门袖出史侯书开缄怆恻知汝已玄是闾是
侯太尉子两尝妹婿汝汝视则妇翁见讣语岂虚有疑
读反覆不见日月初 (第 6b 页)
欣多旷暇得以放琼辞城闉四皓坟下有馀紫芝长吟
薄采采荐以松醪卮娱乐岂不仙久此寿奚疑如何夺
善地调降华判卑方闻有力俦扬誉于云逵佳城郁厚
夜白日见无期因伤先待制抱业既未施积焘宜及躬
年位亦如斯览古事每尔为昌来者基秦藩官联曹生
别且长思虽余后闻讣宿草宁不悲春水清涟漪营魄
今何为
挽甥婿 赵商 来扣门袖出史侯书开缄怆恻知汝已玄是闾是
侯太尉子两尝妹婿汝汝视则妇翁见讣语岂虚有疑
读反覆不见日月初 (第 6b 页)
(有司乂奏/诏依旧)
案礼记王制天子先祫后时祭诸侯先时祭后祫春秋
鲁禧二年祫明年春禘自此以后五年再殷礼纬稽命
徵曰三年一祫五年一禘经记所论禘祫与时祭其言
详矣初不以先殷后郊为嫌至于郊配之重事由王迹
是故杜林议云汉业特起不因缘尧宜以高帝配天魏
高堂隆议以舜配天蒋济云汉时奏议谓尧已禅舜不
得为汉祖舜亦已禅禹不得为魏之祖今宜以武皇帝
配天晋宋因循即为前式又案礼及孝经援神契并云
明堂有五室天子每月于其室听朔布教祭五帝之神
配以有功德之君大戴礼记曰明堂者所以明诸侯尊
卑也许慎五经异议曰布政之宫故称明堂明堂盛貌
也周官匠人职称明堂有五室郑玄云周人明堂五室
帝一室也初不闻有文王之寝郑志 赵商 问云说者
谓天子庙制如明堂是为明堂即文庙耶郑答云明 (第 18b 页)
案礼记王制天子先祫后时祭诸侯先时祭后祫春秋
鲁禧二年祫明年春禘自此以后五年再殷礼纬稽命
徵曰三年一祫五年一禘经记所论禘祫与时祭其言
详矣初不以先殷后郊为嫌至于郊配之重事由王迹
是故杜林议云汉业特起不因缘尧宜以高帝配天魏
高堂隆议以舜配天蒋济云汉时奏议谓尧已禅舜不
得为汉祖舜亦已禅禹不得为魏之祖今宜以武皇帝
配天晋宋因循即为前式又案礼及孝经援神契并云
明堂有五室天子每月于其室听朔布教祭五帝之神
配以有功德之君大戴礼记曰明堂者所以明诸侯尊
卑也许慎五经异议曰布政之宫故称明堂明堂盛貌
也周官匠人职称明堂有五室郑玄云周人明堂五室
帝一室也初不闻有文王之寝郑志 赵商 问云说者
谓天子庙制如明堂是为明堂即文庙耶郑答云明 (第 18b 页)
裼衣不曰见美乎掩袭衣而不露裼衣
不曰充美乎是裘上重二衣为袭也大裘本不裼郑志
乃云裘上有玄衣与裘同色盖 赵商 之徒附会为说不
与经合故前奏所不取今又以一衣为袭似于名亦未
正此其可疑者七也 看详玉藻曰礼不盛服不充 (第 13b 页)
不曰充美乎是裘上重二衣为袭也大裘本不裼郑志
乃云裘上有玄衣与裘同色盖 赵商 之徒附会为说不
与经合故前奏所不取今又以一衣为袭似于名亦未
正此其可疑者七也 看详玉藻曰礼不盛服不充 (第 13b 页)
子。分
授门徒。各述师言。更相问荅。编录其语。谓之郑记。唯载诗
书礼易论语。其言不及孝经。其验四也。 赵商 作郑先生碑
铭。具称诸所注笺駮论。亦不言注孝经。晋中经簿周易尚
书尚书中候尚书大传毛诗周礼仪礼礼记论 (第 14a 页)
授门徒。各述师言。更相问荅。编录其语。谓之郑记。唯载诗
书礼易论语。其言不及孝经。其验四也。 赵商 作郑先生碑
铭。具称诸所注笺駮论。亦不言注孝经。晋中经簿周易尚
书尚书中候尚书大传毛诗周礼仪礼礼记论 (第 14a 页)
自取罪尤应加以文王不教之罚耳
正与左传汉书不相及之文自相符合为解者诲其词义反疑
经有脱文岂不诬哉郑志 赵商 问族师职曰四闾为族八闾为
联使之相保相受刑罚庆赏相及族师之职门内相坐康诰之
云门内尚宽不知书理孰错未 (第 29b 页)
正与左传汉书不相及之文自相符合为解者诲其词义反疑
经有脱文岂不诬哉郑志 赵商 问族师职曰四闾为族八闾为
联使之相保相受刑罚庆赏相及族师之职门内相坐康诰之
云门内尚宽不知书理孰错未 (第 29b 页)
去重念古者行人之
职固以万民之礼俗政事教治刑禁之逆顺为一书反命于王以周知天下之
政因属中次其事迹兼仿 赵商 郑志之例釐为四卷俾后之教者有所取法先
生于人多所爱故居官常过于厚彊其所不足而慎终如始则先生优为之矣 (第 8a 页)
职固以万民之礼俗政事教治刑禁之逆顺为一书反命于王以周知天下之
政因属中次其事迹兼仿 赵商 郑志之例釐为四卷俾后之教者有所取法先
生于人多所爱故居官常过于厚彊其所不足而慎终如始则先生优为之矣 (第 8a 页)
管蔡为戮周公祐王故书称父子
兄弟不相及也后汉书肃宗本纪诏曰书云父不慈
子不祗兄不友弟不恭不相及也郑志 赵商 问康诰
之说门内尚宽此皆汉人用左传说康诰之义非专
引康诰文也
释训下篇
余于释训篇言顺训二字常相 (第 37a 页)
兄弟不相及也后汉书肃宗本纪诏曰书云父不慈
子不祗兄不友弟不恭不相及也郑志 赵商 问康诰
之说门内尚宽此皆汉人用左传说康诰之义非专
引康诰文也
释训下篇
余于释训篇言顺训二字常相 (第 37a 页)
重修高密郑公祠碑
元尝博综遗经仰述往哲行藏契乎孔颜微言绍乎
游夏则汉大司农高密郑公其人矣公当炎祚陵夷
清流沈锢泊然抱道邃情坟典却谢车服隐德弥修
所学易书诗礼春秋论语孝经笺注百馀万言石渠
会议无以逮其详贯扶风教授不足拟其旨趋又尝
比核算数甄极毖纬两京学术用集大成天下师法
久而弥笃固不以齐鲁域焉今
皇帝惇崇儒术表章经学
纂定三礼义疏多采郑说是以海内学人翕然依向
言性天道无敢骋其虚悟礼度书文靡不通其原本
庶几孔壁简策得以训言儒生耳目未伤瞽瞆被公
之教斯为至矣公墓祠在高密县西北潍水东岸四
牡结辔于郑公之乡高车并轨于通德之门是北海
太守孔文举所开建也元以视学涖止斯土展省祠
墓圯垝实甚宰木不捍于樵采惊沙坐见其飞积 赵
商 汉碑未传于著录承节摹碣埋蚀于泥土遂乃倡
搢绅之夙愿鸠木石之工材始于乾隆五十九年冬
十月至六十年秋八月 (第 1b 页)
元尝博综遗经仰述往哲行藏契乎孔颜微言绍乎
游夏则汉大司农高密郑公其人矣公当炎祚陵夷
清流沈锢泊然抱道邃情坟典却谢车服隐德弥修
所学易书诗礼春秋论语孝经笺注百馀万言石渠
会议无以逮其详贯扶风教授不足拟其旨趋又尝
比核算数甄极毖纬两京学术用集大成天下师法
久而弥笃固不以齐鲁域焉今
皇帝惇崇儒术表章经学
纂定三礼义疏多采郑说是以海内学人翕然依向
言性天道无敢骋其虚悟礼度书文靡不通其原本
庶几孔壁简策得以训言儒生耳目未伤瞽瞆被公
之教斯为至矣公墓祠在高密县西北潍水东岸四
牡结辔于郑公之乡高车并轨于通德之门是北海
太守孔文举所开建也元以视学涖止斯土展省祠
墓圯垝实甚宰木不捍于樵采惊沙坐见其飞积 赵
商 汉碑未传于著录承节摹碣埋蚀于泥土遂乃倡
搢绅之夙愿鸠木石之工材始于乾隆五十九年冬
十月至六十年秋八月 (第 1b 页)
注贾疏其义重备若已预知后世当有此事者(按/朱)
(子所据者乃礼记丧服小记不继祖与祢句下孔疏/引郑志荅 赵商 之文故朱子有向无郑康成则此事)
(终未有断决之语建炎以来朝野杂记所载不误而/此书以为郑注贾疏则又涉及 (第 6a 页)
(子所据者乃礼记丧服小记不继祖与祢句下孔疏/引郑志荅 赵商 之文故朱子有向无郑康成则此事)
(终未有断决之语建炎以来朝野杂记所载不误而/此书以为郑注贾疏则又涉及 (第 6a 页)
农郑公碑跋
汉高密郑司农祠墓在潍水旁砺阜山下承祀式微
不能捍采樵者潍沙乘风内侵其深及墙祠宇颓没
元率官士修之祠南门外积沙深远遂改门东向植
松杨行栗于西南以杀风势修齐正殿改书木主增
建旁屋三楹为官吏祭宿地建坊书通德门以复孔
文举之旧祠外田庐号郑公庄者三散据高密安邱
昌邑三县地郑氏苗裔百数十人居之务农少文而
谱系世守犹可考择其裔孙宪书请于礼部劄为奉
祀生给田庐使耕且读是役也掘沙之工半于土木 赵商 汉碑见于著录今求之不得得金承安重刻唐
万岁通天史承节所撰碑拓其文读之知承节之文
乃兼取谢承诸史非蔚宗 (第 6a 页)
汉高密郑司农祠墓在潍水旁砺阜山下承祀式微
不能捍采樵者潍沙乘风内侵其深及墙祠宇颓没
元率官士修之祠南门外积沙深远遂改门东向植
松杨行栗于西南以杀风势修齐正殿改书木主增
建旁屋三楹为官吏祭宿地建坊书通德门以复孔
文举之旧祠外田庐号郑公庄者三散据高密安邱
昌邑三县地郑氏苗裔百数十人居之务农少文而
谱系世守犹可考择其裔孙宪书请于礼部劄为奉
祀生给田庐使耕且读是役也掘沙之工半于土木 赵商 汉碑见于著录今求之不得得金承安重刻唐
万岁通天史承节所撰碑拓其文读之知承节之文
乃兼取谢承诸史非蔚宗 (第 6a 页)
来至元城，乃注《周易》。(《孝经序》并注《正义》，《唐会要》七十七，《文苑英华》七百六十六。) 赵商
商字子声，河内人。师事康成。
与人书诣郑康成学
夫学之于人，犹土地之有山川也，珍宝于乎出；犹树木之有枝叶，本根于是乎庇也。(《御览》六百七引 《赵子声 书》。)
北海郑玄，字康成，学之渊府。今与业共往就之，故辈不暇领命。(《北堂书钞》原本九十七。
商字子声，河内人。师事康成。
与人书诣郑康成学
夫学之于人，犹土地之有山川也，珍宝于乎出；犹树木之有枝叶，本根于是乎庇也。(《御览》六百七引 《赵子声 书》。)
北海郑玄，字康成，学之渊府。今与业共往就之，故辈不暇领命。(《北堂书钞》原本九十七。
貌也。」《周官·匠人职》称明堂有五室。郑玄云：「周人明堂五室，帝一室也。」初不闻有文王之寝。郑《志》 赵商
问云：「说者谓天子庙制如明堂，是为明堂即文庙邪？」郑答曰：「明堂主祭上帝，以文王配耳，犹如郊天以后稷